Los Profetas

¿Cómo nació el profetismo?

En el plan de salvación, Dios siempre ha llamado algunas personas quienes fueran sus enviados para el pueblo. Siempre, pues, en Israel hubo profetas, hombres llamados a ser intérpretes de su voluntad salvífica ante Israel. Ya Abraham es llamado "profeta" (Génesis 20:7), Moisés es considerado el más grande de los profetas (Amós 2:10).

Profetas Mayores

Sin embargo, cuando hablamos en la Biblia de los "Profetas", nos referimos a aquellos que dejaron escritos sus pensamientos y sus profecías y constan en el Canon Bíblico.
Conozcamos sumariamente quienes son los "profetas bíblicos". Mayores, por la extensión larga de sus libros

· ISAÍAS: Vivió en el siglo VIII a.C. unos años antes del destierro. Es el profeta mesiánico, cuya palabra golpea y consuela.

· JEREMÍAS: Profeta muy delicado, dotado de gran sensibilidad, en él pugna la necesidad de paz y ternura con la dureza del mensaje que tiene que anunciar, porque vivió momentos terribles para su pueblo: El período de la humillación y del exilio.

· EZEQUIEL: Es el profeta del cautiverio, del exilio a Babilonia. En su libro, lleno de esperanza y de consejos, busca tener viva la fe del pueblo.

· DANIEL: Es de carácter totalmente distinto a los anteriores. La primera parte de su obra consta de narraciones en el período de Babilonia; la segunda trata de visiones en las que se presentan las grandes fuerzas impulsadoras de la historia.

Profetas Menores

12 profetas MENORES, así llamados por la menor extensión de sus escritos.

· OSEAS: Marido abandonado por su mujer; el matrimonio roto le hace comprender el drama de la fidelidad entre Dios y el pueblo.

· JOEL: Hizo resonar su voz en el momento de una espantosa plaga de langostas.

· AMÓS: Campesino del norte con un lenguaje duro y concreto sobre la justicia comunitaria se estima que es el más antiguo de los profetas escritores (780 a.C).

· ABDÍAS: Sólo nos ha dejado una "postal", por la pequeñez de su escrito.

· JONÁS: Un profeta, ¡a pesar de su mala gana! Su historia es una narración ficticia, simbólica, con un mensaje universal. Jesús se refería a él varias veces en su predicación.

· MIQUEAS: Es contemporáneo de Isaías. Su profecía contiene las bellas palabras mesiánicas de la descendencia de David, referente a Belén.

· NAHUM: Con su breve mensaje y oráculos contra Nínive.

· HABACUC: Con su gran pregunta sobre la justicia de Dios y el cántico solemne a su Gloria.

· SOFONÍAS: Es el profeta del "Día del Señor".

· AGEO: Profeta del tiempo de la restauración, eso es del regreso del exilio.

· ZACARÍAS: Contemporáneo de Ageo, habla del futuro Redentor, que será manso y montará sobre un pollino.

· MALAQUÍAS: Habla de la venida de Dios para desterrar toda miseria y necesidad.

Características de los profetas

Leyendo los libros proféticos, podemos darnos cuenta de unas características comunes: en su vocación, su vida y su mensaje. Leer por ejemplo: Amós 7-9; Isaías 6; Ezequiel 1-3; Isaías 40:3-8. A estos textos se pueden añadir la vocación de Eliseo (1Reyes 19:19) de Samuel (1Samuel 3:1) y Moisés (Éxodo 3-4).
Toda vocación profética es única, personal e irrepetible, sin embargo podemos destacar unos elementos comunes en todos:

· La vocación es libre iniciativa de Dios y no-determinación del hombre.
A veces es una llamada sin aparente preparación, sino repentina
(Amós 7:14-15).

· Es una llamada irresistible, capaz de vencer cualquier temor: El profeta normalmente experimenta incapacidad y se resiste, hasta ser investido por una fuerza que lo seduce (Jeremías 20:7).

· La llamada de Dios reviste al profeta de una Misión: Ser la voz de Dios. Ellos tienen la clara conciencia de hablar con la autoridad de Dios, no con la propia.

· La llamada de Dios nace siempre en una experiencia fuerte de Dios, de su Gloria (Ezequiel), de su presencia (Isaías), de un diálogo con Él (Jeremías).

Fuente: http://www.rosario.org.mx/doctrina/forma0304/tema%2014.htm

Isaías

Isaías יְשַׁעְיָה Yeshayaáh (Yahveh es salvación) fue uno de los profetas de Israel del Siglo VIII a. C., que profetizó durante la crisis causada por la expansión del imperio Asirio. Escribió por lo menos la primera parte del libro de la Biblia que lleva su nombre. Nació probablemente en Jerusalén 770-760 a.c y estaba emparentado con la familia real (parece que fue Primo de Ozías según la tradición talmúdica. Por sus propias declaraciones se sabe que estuvo casado con una profetisa y tuvo dos hijos.

Se le considera uno de los profetas mayores (lo cual depende exclusivamente de lo extenso del libro escrito). Se estima que el ministerio profético de Isaías llegó a durar cerca de medio siglo, desde el año que terminaba Azarías, rey de Judá, posiblemente hasta los tiempos de Manasés. Según los apócrifos Vida de los Profetas (1:1) y Ascensión de Isaías (5:11-14), murió aserrado durante la persecución provocada por el rey Manasés, a lo cual parece referirse Hebreos 11:37.

Isaías fue un firme opositor a la política de alianza de los reyes de Israel con los imperios y llamó a confiar en la alianza con Yahveh. En particular se opuso al protectorado de Asiria que el rey Acaz propició para enfrentarse a los reyes de Damasco e Israel (norte). El rey Ezequías quiso contrarrestar la hegemonía asiria, aliándose con Egipto a lo que también se opuso Isaías, pero cuando las tropas asirias de Senaquerib sitiaron Jerusalén, Isaías apoyó la resistencia y anunció la ayuda de Yahveh y la ciudad se salvó.

Su obra muestra que era un gran poeta, con estilo brillante, precisión, composición armoniosa e imágenes novedosas. Los críticos coinciden en que es el autor de los capítulos 1 a 12, 15 a 24 y 33 a 35 del Libro de Isaías, en tanto que se discute sobre la autoría del resto del libro. Los capítulos 36 a 39 están escritos en tercera persona y posiblemente fueron escritos por sus discípulos.

La segunda parte del Libro de Isaías, capítulos 44 a 55, conocida como Libro de la Consolación de Israel, es muy diferente a la primera y no nombra en ninguna parte a Isaías. El escenario de estos capítulos finales supone que Jerusalén ha sido asolada, el pueblo está cautivo en Babilonia y está actuando Ciro, el Rey persa, cuya gesta causará la liberación de los cautivos. El estilo también es bello, pero es más oratorio y repetitivo. El contenido registra una mayor elaboración teológica que la primera parte. Es entonces probable que estos capítulos finales sean obra de un autor anónimo al final del Destierro, después del 560 a.C. Isaías 40:22 declara que la tierra es redonda, conocimiento raro en su época, pero que difundió el filósofo griego Anaximandro (610 a. C.-545 a.C) y que probablemente compartieron en el siglo Siglo VI a. C. solo algunos sabios egipcios y babilonios. Como dato curioso, en el rollo de Isaías encontrado entre los Manuscritos del Mar Muerto, las dos partes están cosidas y evidencian así una separación previa.

Los exégetas y estudiosos recalcan sin embargo, que las dos partes del libro de Isaías están unidas por su visión mesiánica:

• En los capítulos 6 a 12 se anuncia el nacimiento del Emanuel (Isaías 7:14 Dios con nosotros).
• En la segunda parte (Isaías 42:1-7,49:1-9,50:4-9,52:13,53:12) se presentan los Cánticos del Siervo de Jhvh, seguidor perfecto de Dios que con plena fe sufre para expiar los pecados de su pueblo y es glorificado.

Estudiosos han hecho notar el uso repetido de derivados de נצר en ambas partes del libro de Isaías, es una alusión mesiánica: natser, transcrita Nazer, traducida como "retoño", "vástago", "rama o "renuevo"; y en otros contextos como vigilar, guardar, observar, defender, rodear, preservar (del peligro) o esconder (refugiar). Consideran que a ello se refiere Mateo 2:23 cuando dice que habitó en la ciudad que se llama Nazaret, y así se cumplió lo que fue dicho por los profetas, que había de ser llamado Nazareno (נצר, Notsri).

El cristianismo estima que el Libro de Isaías anunció el nacimiento, sacrificio y gloria de Jesús y además, el alcance universal de la salvación por lo que se considera en algúnas ocasiones como el "Príncipe de los Profetas".

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Isa%C3%ADas_(profeta)